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一代新派武俠小說作家梁羽生上星期四於澳洲病逝。新春時節，傳來噩號，教人黯然神傷。 小弟才疏，除了考試之緣而淺讀「射鵰英雄傳」之外，鮮有拜讀長篇武俠小說，遑論金庸，古龍與梁羽生之傑作。然而武俠作家三巨擘歴年受人稱頌，書迷談及小說內容更如痴如醉，不得不教後輩嘗試窺探三巨擘之神韻。 以下為小弟於網上搜尋三篇較為全面的評論： 金庸梁羽生合論 ﹣佟碩之 梁羽生vs金庸vs古龍 ﹣大紀元 金庸梁羽生地位的变迁及成因 首篇實為梁先生自評之作。姑且不論梁先生的立場，其提出的觀點確實值得參考，當中包括： １．金庸擅用電影鏡頭之手法 ２．金庸小說情節離奇多變，出人意料 ３．所有的金庸作品都能夠維持一定的專業水平 ４．梁羽生注重文字雕琢，有時卻過份賣弄文采學識 ５．金庸小說人物刻劃細緻，梁羽生小說的則較為單一 大紀元之短評還包括古龍在內，概括評論三巨擘作品之長短。觀點大致與上文相符，其結語則可為三家之總結： 梁羽生是恪守典雅 金庸就是博采百家 古龍則是大膽恣肆 最後一篇則從政治角度來看金梁二人。雖然其觀點部份值得相榷，但是時勢做金庸，所言非虛。 三巨擎孰高孰低，各書迷有各自說法。不過三者之中卻只有金庸的小說能夠超越通俗文章的界限，榮登文學藝術的殿堂。雖然每人各自有其寫作目的及風格，但是立志於文學的作家應該向金庸借鑑，當作一座指引清晣方向的燈塔，免於迷失浩翰的創作汪洋。 從金庸的成功可以看出，通俗文章也好，文學藝術也好，所有的經典必須以人為先，以情為本，能夠引起讀者的共鳴。雖然自文明開化已有幾千年，技術生活變幻萬千，但是堪稱經典的作品依然流頌千古。皆因歲月過，山海遷，物變情不變。古人的喜怒哀樂，今人也會感受；古人的生老病死，今人也要面對。這些便是任何藝術作品永恒的主題。 這些永恒的主題，不只古今無異，西東也無異。中國人會為羅茱而落淚，歐洲人也會為梁祝而感傷；中國有杜甫的「朱門酒肉臭」，英國也有狄更斯的「孤雛淚」。既然任何的語言也可以帶出永恒的主題，同樣地可以觸動古今中外的心靈，那麼無謂的文字雕琢便顯得無關痛癢，甚至變成阻隔作者與讀者之間的高牆。即使無論怎樣雕欄玉砌，翻譯作英語卻只是「I'm a boy.」，意思也不過是「我是男孩」罷了。 當然做文字也好，做什麼事情也好，都是老掉牙那一句：用心製作。沒有用心的寫作自然是不堪入目，每一個人物都要精心刻劃，每一段情節也要匠心安排。尤其文字

行到 龍鼓灘 ，行運一條龍

賞春聯，迎春節；祝賀語，猜謎語 （猜一賀詞） （猜一字） （右：猜一成語；左：猜一典籍）

極光的稀有與神秘，帶給人們無限的思索與想像。友人曾 以此為題 ，抒發她自己的夢想： 愛在寒夜中賞星, 人生中想看看北極光 我每晚都在床邊看星數星。當天色越清朗，看到的越多。雖然不致於好像水銀瀉地，但是一串串的繁星不時教人心動，更自省人生在世的渺小。 想住住希臘的白色小屋, 在沙灘上騎著馬欣賞日落 除了較遠的一個屋邨的外牆是藍色之外，自家與四周的都是白色的，不過卻鋪上薄薄的灰塵。因為座向東南，所以日落看不到，日出倒是可以看得到。每天清晨，天色由暗轉藍，在東方的遠處出現一道彩霞。彩霞的下方會漸漸露出和絢的橙紅光，橙紅的蛋黃慢慢地升起來，映得室內一片橙紅，更映在我臉上，教人為之一振，抖擻精神上班去。 想到法國南部的葡萄園喝紅酒吃cheeze&bread. 桌上還有一瓶放擱置了一年的紅酒，等待知音品嘗。 想到埃及看金字塔&獅身人面像 對岸的玻璃建築物倒獲得過「二十世紀十大建築成就獎 」。 現在想玩煙火仙女棒 龍床不如狗竇，與君偕首，夫復何求？

上個月陶傑在專欄曾經提及：「當世界變成一個『市場』，人成為消費者...把你和你的子女改造成愚蠢的yes-man。」天主教香港教區主教陳日君樞機和聖公會鄺保羅大主教也不約而同地在其聖誕文告中批評過度消費。似乎經過金融海嘯的衝擊，人們暫且可以冷靜地反思消費主義的問題（縱使也許經濟好轉便故態復萌）。 昨天信報的某專欄引述一本六十年代已經批評消費主義的書﹣One-Dimensional Man，Herbert Marcuse著。該書指出消費主義不但令人們變得只會以物質享樂，而且更主導人們的價值觀。例如：為了鼓吹消費，傳媒鋪天蓋地播放各式各樣的消費節目。那些節目不只是介紹產品本身，而且還定義什麼是好，什麼是「必做」。久而久之，每一個人便好像工廠生產出來一樣，變得毫無獨立個性，從而達至一定程度的社會操控。 如果作者的推論正確，每人都有蔡先生的口味，黃女士的手法，某某藝人的衣著選擇，到某地某處便重覆某藝人在電視上曾經做過的事情，那麼做人便會舒服得多了，因為自身的需要與對象的內函都是工廠機器品質監控（Six Sigma乎？），一切都是一目了然。BB不用煩，奶粉尿片有品牌；讀書不用煩，天王貼士便可行；結婚不用煩，只看外表與身家。 所以，我今年的新年願望只是一個很卑微的要求：保持自我。在茫茫人海中，你還可認得我。